ОТВЕТ: "Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь".(Лк.8:18) "И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". (Марк 4:24-25) Когда Иисус Христос был на земле и учил, то одни Ему верили(слышали), а другие не верили(не слышали). Следуя словам Христа в Евангелии от Марка(4:24-25) слушающие оценивали слова Иисуса Христа и, или принимали, или отвергали их. Пророк Исаия говорит, что неспособность слышать происходит из-за огрубевшего сердца Ис.6:9-10). Об этом же говорится и в Новом Завете (Мф.13:15). Апостол Павел говорит, что помрачение разума происходит по причине невежества и ожесточения сердца(Еф.4:18). То, что Господь Бог хотел сказать человекам,записано в Библии. Слово свое Он послал через верных Ему людей. "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым".(2-е Петра 1:21) Поэтому, желая быть послушным Богу, человеку нужно изучать Библию и жить соответственно учению Библии. "Слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.(1-е Петра 1:25) "Что вы зовете Меня: Господи! Господи!-- и не делаете того, что Я говорю?".(Лк.6:46) "Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца".(Ин.14:23-24) Библия говорит, что нельзя ни прибавлять ни отнимать от слов Писания(см: Вт.12:32; Пр.30:6; От.22:18-19).Это говорит о законченности откровения от Бога для людей. Все, что нужно для спасения их душ сообщено и совершено. Когда вы будете читать и исполнять Библейскую истину в практике жизни, то это будет значить, что вы слышите слова Господа.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Скажите пожалуйста, почему Дух Святой в Ветхозаветнее время сходил временно, но не постоянно? И второй вопрос: почему в Израиле не было колена Иосифа, а 2 колена назвали по имени его детей?»

ОТВЕТ: Библия говорит, что мир был создан посредством Сына Божьего, ставшего через рождение от Девы Марии, и Сыном Человеческим. И Он есть цель всего и смысл всего. "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь" (Рим.11:33-36) "Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, -- все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. (Кол.1:16-17) "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.(Ин.1:1-3) Поэтому и деятельность Духа Святого связана с Личностью Сына Божьего. От начала творения и до воплощения деятельность Духа Святого была связана с откровением о грядущем в мир Мессии и людьми участвовавшими в подготовке и участии в этом великом событии. Ответ собственно содержится в Ин.7:37-39: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен". Благодаря совершенному Сыном Божьим делу искупления, Дух Святой поселяется во всех верующих и любящих Сына Божьего. "Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. (Ин.14:23)

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ОТВЕТ: Вы задали хороший вопрос. Трудно найти человека, перед которым этот вопрос не вставал бы. К сожалению многие заглушили этот внутренний голос погоней за удовольствиями и развлечениями. «Куда я иду?» — Человек идет на суд Вечного Святого Бога. Из многих мест Библии, говорящих о суде, мы напомним только три: Евр. 9:27 «Человекам положено однажды умереть, а потом суд». Деяния 17:30-31 «30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, 31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых». Откровение 20:11-15. Библия однозначно говорит о том, что Бог будет судить людей. Суд этот будет в конце веков, перед тем как Бог введет спасенных в Вечность. Этот суд заканчивает историю человечества во времени. На этот суд не приходят люди, которые веруют в Иисуса Христа: Ин. 5:24 «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Ин. 3:18 «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». Говоря о множестве путей в человеческой жизни Библия говорит: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти». Иисус Христос сказал: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Как бы небольшой итог текстов Библии на вопрос «куда я иду». Можно идти в жизнь вечную и можно идти в вечную погибель (вечная погибель не исчезновение (Отк. 20:14-15). Поэтому Бог и призывает к покаянию и вере в Евангелие (Мрк. 1:14-15) и проявляет великое долготерпение а ожидании обращения грешников. Ответ на два остальных вопроса можно суммировать: Только в Боге наша жизнь имеет цель смысл и значение. «Какой смысл моего существования?» — Смысл жизни в том, чтобы искать и найти Бога. (Деян.17:26-27) «26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас», возродиться духовно от Духа Святого и наследовать Царство Божие. (Ин. 3:5-7) «5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». «Для чего я живу?» — Библия говорит, что Бог желает чтобы человек творил волю Его. В книге пророка Михея 6:8 написано: «О человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Также Рим.12:2 «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Библия говорит о великой Божьей любви к грешнику и как, ради искупления грешника, Он послал на землю Своего Сына. Бог приготовил для ответивших на Его любовь неисследимое богатство наследия во Христе. Если Вы не верите Библии, то ваша жизнь не имеет того смысла, который вложил в жизнь человека Бог. Если вы не верите Библии, то ваша жизнь не достигает той цели, которую ставит перед человеком Бог. Если Вы не верите Библии, то Вы придете туда , куда не планируете прийти. Я думаю, что все, сидящие в тюрьмах мира, люди не планировали туда попасть, но попали. В ад тоже попадут люди, которые не планировали туда попасть, но ничего не предприняли, чтобы туда не попасть. Думается, что Вы сейчас на каком-то перекрестке жизненных дорог. Советую Вам склониться перед Богом в молитве и рассказать ему все, что у Вас на сердце, раскаяться в своих грехах и попросить Его спасти Вас и ввести в Его Божье Царство. Если Вы будете чистосердечны и искренни, то Бог приведет Вас на Путь, ведущий в Жизнь вечную.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Прошу Вас дать совет на сложившуюся у меня ситуацию. Мой одноклассник по школе Владимир занял у меня деньги - 150 тыс. руб. для развития своего бизнеса в середине 2011 г. В начале 2012 г. его компаньон по бизнесу погибла в автоаварии. Весь бизнес оформлен был на погибшую девушку. В результате все имущество отошло к родственникам девушки. Бизнес у него отняли. Мой одноклассник - Владимир просил у меня деньги для открытия нового бизнеса (уже своего), я ему дал. Общая сумма переданная ему составила более 260 тыс. руб. Месяца через три от его друга я узнал, что все полученные деньги он потратил на наркоту и не одной копейки в бизнес он не вложил. Через год, как он говорит, с наркотой он завязал. Сейчас он пытается вернуть долг выплачивая его эпизодически по 5 тыс. руб. (выплатил уже 50 тыс. руб.) деньги я практически получаю от него только после неоднократных бесед. Устраивал его на работу, но работать он не очень то хочет. Работодатель, мягко сказано, от него не в восторге. Недавно уволился, чем занимается не понятно. Живет на пенсию получаемой родной бабушки. Вроде не глупый человек, два высших образования, устроиться на работу не может, хотя мне кажется - не хочет. Жизнь у него сложилась очень суровая. В школе учился - в семье достаток. Семья полная- мать и отец, . Отец занимал высокую должность толи в милиции, толи в КГБ (не знаю). В какой то момент в семье произошло горе. Произошел пожар в котором погибли мать и отец. Из родственников осталась одна бабушка с которой он сейчас живет в 2 комнатной квартире. С женой в разводе. Пытался устроить свою жизнь, но как - то не задалось. Организовал бизнес совместно с девушкой. Деньги бизнес давал не большие (парикмахерская в городе Пермь), а желания были большие. Позднее, при анализе деятельности бизнеса (уже после его отъёма), у меня сложилось мнение, что он занимался хищением денег у своего компаньона. В 2013 г. у него погиб двоюродный брат (сердечная недостаточность) парню было лет 20. Скажите правильно ли я заделал что дал ему деньги взаймы? В Библии написано, что просящему у тебя в займы не нужно отказывать. Возможно, что взаймы надо давать, только своим братьям по вере, а остальным следует ли давать? Подскажите как поступить. Оставшиеся деньги он не оказывается отдавать, но реально никаких действий для возврата не предпринимает. Можно ли верующему человеку обращаться в суд при таких обстоятельствах? Либо стоить простить и идти дальше (реально ситуация очень сильно угнетает. Чем больше думаю, тем больше растет к нему злость).»

ОТВЕТ: Да в Библии написано: "просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся".(Мф.5:42) Но также написано: "Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность..." (2 Пет. 1:5), и еще: "тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя"(Пр.2:11). Поскольку "давать взаймы" не всегда можно отнести к добродетели, то рассудительность в этом вопросе тем более необходима. Есть просьбы дать денег взаймы, оправданные нуждой, а есть просьбы дать денег взаймы не оправданные нуждой. Луки 11:5-8: "...друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему...". Иак. 2:15-16: "если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,..."; 1 Тим. 6:8 " имея пропитание и одежду, будем довольны тем" Эти тексты, также Вт.15:8, говорят о необходимости помогать человеку, когда он в нужде. Нужда определяется отсутствием пищи и одежды. В этих случаях(когда нет пищи или одежды) и необходимо исполнять слова Иисуса Христа из Мф.5:42. И я думаю, что обоснованность займа или просто помощи только этими нуждами(пропитание, одежда) и обоснованы. Но и здесь требуется и разумность и рассудительность. Например, когда нечего есть, то нельзя ожидать, что тебе дадут пропитание на целый год вперед, а быть благодарным за то немногое, что получил в нужде по милости Бога. Равно и когда у тебя едва "концы с концами сходятся" , то тоже требуется рассудительность: можешь ли ты в данных условиях помогать и насколько. Также, если просьба "дай, дай в долг" повторяется, то вопрос требует изучения и рассмотрения. С просьбой занять денег обращаются и по другим нуждам (например нужда в квартире, велосипеде). Но это уже не относится к первостепенной нужде (пропитание, одежда) и требует рассмотрения разумности и обоснованности желания и мотивов просящего. И в нуждах не первостепенной важности возможен отказ в помощи(и в займе), если обнаружится излишняя амбициозность, неоправданность желания( непременно хочу жить в Москве).Конечно при обоснованной( действительной) нужде помогать нужно( делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал.6:10)), но Библия не призывает делать добро сверх сил или помогать человеку в его неразумных желаниях или стремлениях. Возвращаясь к тексту 1-е Тим.6:7-10 находим, что есть люди, которые попадают в искушение, связанное с желанием стать богаче( обогащаться). Библия призывает быть довольными тем, что нам даровано Богом(1-е Тим.6:8). "Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть..."(1-еТим.6:9) В подобных случаях (займи мне денег, я хочу сделать бизнес) почти всегда надо отказывать. Человек должен исходить из своих реальных возможностей и реальных условий. (1-е Кор.7:20-21) Что делать вам? А чем вам поможет суд? Обяжет вашего должника выплачивать процент, установленный судом с зарплаты (будет ли это достаточная зарплата и будет ли она?) Лк. 6;30 "... от взявшего твое не требуй назад" Видимо надо перестать ожидать возвращения долга. Оставить так, как есть. Напоминать должнику о долге можно, но внутри смириться с мыслью, что может не отдать. Для себя решить, что эта сумма утрачена и продолжать жить и работать, взяв урок из случившегося. Таким образом в сердце вашем водворится мир и злость против должника угаснет. Пусть ответственность будет на совести того, кто взял у вас деньги в долг. Помолитесь о должнике Богу, попросите у Бога для него милости. Предоставьте дело Господу. Ведь Бог может вернуть вам потерю другим путем. Если вы это увидите, то для вас это будет двойной радостью: и о духовном и о материальном.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Почему во всей Библии так много мест о внешней красоте женщины. О том как они украшали себя в красивые одежды, пурпур, виссон. Сегодня же в церкви негативно относятся к тому, чтобы женщина была красивой. Не из-за этого ли мужчины смотрят на других и уходят к другим? Спасибо.»

ОТВЕТ: Действительно, Библия говорит о красоте немало и не только о красоте женщин, но и мужчин, и о красоте созданного Богом мира. К примеру, об Иосифе, сыне патриарха Иакова, говорится, что он был красив станом и красив лицом (Быт.39:6). Также об Авессаломе, сыне царя Давида, говорится, что «Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка» (2Цар. 14:25). Но, говоря о красоте, Библия более всего обращает внимание на внутреннюю красоту обладателя (обладательницы) красивой внешности. И более всего, в отношении красоты, Библия призывает к украшению внутреннего человека. «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям» (1Петра3:3-5). «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная» (Пр. 11:22). Практически весь Новый Завет призывает к работе над красотой души, к уподоблению Иисусу Христу. «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). В отношении, почему мужья уходят, то отсутствие достаточно красивой внешности или отсутствие дорогой косметики и дорогих нарядов не является причиной ухода мужа к другой. Конечно, женщина не должна быть неряшливой. Но при любой одежде умная женщина будет женственной и сумеет подчеркнуть, тонко и изящно, сильные стороны своей внешности. Красивая внешность привлекает только в начале знакомства. При более близком знакомстве при проявлении отрицательных черт характера (сварливость, необузданность, злоречие и т.п.) красивая внешность теряет свою красоту. Библия говорит: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Также еще: «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов». От такой жены уйдет только глупый муж. Тогда как: «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме« (Пр. 25:24). Нельзя не вспомнить, что при сотворении человека, Бог дал Адаму жену тогда, когда Адам осознал свое одиночество и что подобного ему, с кем бы он мог общаться на своем уровне, нет. Таким образом, жена дана мужу для общения. Общение предполагает способность выслушать и понять и поддержать. Общение предполагает достижение одинакового мировоззрения, системы ценностей, целей («так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает», — Мф. 19:6). Причин ухода мужей от жен много и, далеко не всегда, в этом виновата жена. Христос сказал, что причиной разводов является жестокосердие (Мф 19:8). Если отношение к семье и строительство семьи будет библейским, если вместо гордости и себялюбия будет смирение, кротость и жертвенность и, конечно же, способность любить (не путать с влюбленностью) семья снова станет прочной.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Израиль не единожды подпадал под прицел обвинений за своё жестокосердие. Где значительная часть вины ложится как раз на интеллектуальную элиту; тех, кто был призван к духовному наставничеству. Таковые, чрезмерно увлекшись 'буквой' закона, вдруг, оказались не способны замечать нужды своих менее рассудительных соплеменников. В виду этого, принято стало считать, будто евангельская притча о 'добром самаритянине' вполне содержит в себе данный упрёк. Что якобы, священник и левит, отказавшиеся помочь несчастной жертве разбойного нападения, с позиции нынешней гуманистической морали, подлежат осуждению. То есть, как поступили эти двое, так поступать не следует! В виду этого у меня имеется следующий вопрос. Ведь, осуждая священника и левита за проявленную бесчувственность, соответствующим судом следовало бы сегодня осудить многих христиан. Поскольку, если следовать логике выдвинутой морали, то каждый день мы встречаемся с примерами людских страданий. И что же? Теперь в каждом несчастном нужно увидеть своего ближнего и поспешать ему на помощь? Но это уже выглядит как – сверхзадача, которую многим людям выполнить вряд ли представляется возможным. И получается, что сей самаритянин, будучи по натуре - обычным филантропом, для чего даже не обязательно лично знать Бога, может одной только своей любовью достичь Царства Божьего? Тогда как, священник и левит, олицетворяющих собой - служителя Божьего, из-за своей ревности к долгу, могут в Небесах оказаться даже позади этого невежды - 'добряка' самаритянина? Помогите разобраться!»

ОТВЕТ: Спасибо за интересный вопрос. Первое, на что хочется обратить внимание, это то, что притча о милосердном самарянине прозвучала в ответ на вопрос: ‘А кто мой ближний?’ Этой притчей Христос показывает как следует поступать тем, кто желает исполнять заповедь о любви к ближнему. В притче не содержится суда для священника и левита, не указывается никаких деталей и причин их поступка. Цель притчи показать, как поступает ближний, поэтому и ответ звучит не так, как задавался вопрос: «А кто мой ближний?», — вопрошает законник и хочет оправдать себя. Логически следовало бы спросить: «Кому, израненный разбойниками, был ближним?» Но Христос спрашивает у законника наоборот: «Кто был ближним попавшемуся разбойникам?» Христос законнику показывает, как поступает ближний и призывает его поступать таким же образом т. е. самому быть ближним тому, кто рядом с ним и нуждается в его помощи. В Ветхом Завете очень много сказано о ближнем. Уровень любви к ближнему — уровень любви к себе. В Новом Завете это выражено, пожалуй, словами Христа:Мф. 7:12 «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».) Ближний не всегда нуждается в помощи. (читайте Исх.20:16-17; Исх. 22:11,14,26; Лев.19:13-18; Лев.20:10; 24:19; 25:14-15). Ближний — это тот, с кем у тебя в данный момент контакт, или какой-то интерес к нему, или к тому, что у него. В случае, описанном в Евангелии по Луке глава 10, проблема была в том, что фарисеи старались ограничить круг ближних своей партией и этим искажали Писание. Возможно под влиянием этого мнения (ограничение круга ближних) был и законник. Возможно он тоже хотел иметь некий круг ближних, чтобы ограничить любовь свою в их направлении, так как по Писанию ближним мог стать любой человек. И сегодня это мог быть один человек, чей осел тебе нравится, а завтра другой, нанимающийся к тебе на работу, послезавтра третий, нуждающийся в твоей помощи. Ответ Христа: » Ты поступай, как ближний»; ты поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобою. В отношении христиан, не исполняющих заповеди о любви к ближнему, то вы возможно правы (Евангелие не призывает меня судить других), но Писание остается Писанием и слова Христа остаются словами Христа. «Судья же мне Господь», — говорит Апостол (1Кор.4:4). И мыслить так, как говорит Апостол, призывается каждый.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Допустим ли развод верующей сёстры у которой муж неверующий производит физическое и психологическе насилие по отношению к ней?»

ОТВЕТ: Библия нигде не говорит: "В таком случае можно развестись" Слова Иисуса Христа: " так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.(Мф.19:6; Мк.10:9) Решение о разводе человек принимает сам. Это только его ответственность и его уровень вины. Никто(в том числе и церковь) не может брать на себя право разрешать развод. Библия говорит, что развод без вины прелюбодеяния делает инициатора развода виновным в подаче повода к прелюбодеянию супруга(супруги).(Мф.5:32) Также кто женится на разведенной или выйдет замуж за разведенного - прелюбодействует. Иисус сказал, что Моисей по жестокосердию дал заповедь о разводном письме в случае развода, но при сотворении Бог сотворил мужчину и женщину так, чтобы вступая в брак, они прилеплялись друг к другу , чтобы становились одним целым( не двое, но одна плоть). Жестокосердие не исчезло со времени Моисея. Оно разрушает семью. Мы сознаем в глубине души, что, как мужья так и жены довольно часто ведем себя эгоистично и непримиримо. Очень редкие семьи могут вести конструктивный диалог при несогласии друг с другом. Супруги могут отказывать друг другу в уважении и заботе, думая больше о себе, чем о другом. Разное мировоззрение, система ценностей, система оценки, приоритетов, разные характеры и т.д., все это делает жизнь семьи сложной, не говоря даже о том, что есть чрезвычайно испорченные и искаженные грехом люди. Чрезвычайно важным становится способность объяснить себя и услышать того, кто рядом(и кто способен к этому?). Кто-то всю жизнь "переделывает" супруга, кто-то работает над собой, чтобы стать одним целым, семьей, где двое - одна плоть. Хорошо, когда оба работают над собой, чтобы выработать то, что для них будет общим. На жестокосердие можно отвечать жестокосердием, в том числе, разводом. Можно стараться победить жестокосердие Любовью(но кто имеет такую любовь), кротостью, смирением. Если у "верующей сестры",- о которой вы говорите, не хватит сил нести бремя совместной жизни с мужем, который, как вы пишете, "производит физическое и психическое насилие" и она разведется, то она даст повод своему мужу прелюбодействовать(если с его стороны измены не было). Правильно было бы посоветоваться со старейшинами церкви, в которой она находится. Ответ дан краткий, без стремления рассмотреть другие возможные детали этой ситуации.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Можно ли испытывать волю Божью путем условий, чтобы Господь ответил по знакам, как Гедеону или Елиезеру? Раньше я не задумывалась о браке , но в момент самых близких отношений с Богом, я вдруг начала об этом думать. На память пришли советы сестер, а том что нужно молиться о будущем муже (о его качествах). Я начала молиться и через время я почему то вспомнила одного брата (Он приезжал всего один раз в нашу церковь, пол года назад. Я абсолютно ничего не знала о нем.да и чувств к нему никаких не было).Я не понимала, что это такое и начала молиться Господу так: « Господи,если это тот человек которого Ты усматриваешь мне в мужья, то сделай так, что бы он приехал к нам в церковь до конца февраля ( я молилась так в начале февраля) Чтобы я познала так Твою Волю и в терпении ждала, не обращая внимания ни на кого больше. А если он не приедет я пойму, что в этом нет Твоей воли, и постараюсь выбросить его из головы». Я была готова принять любой ответ( даже больше рассчитывала на «нет», ведь его приезд был невозможен(на то были причины), да и времени оставалось не много) Но 20 февраля он приехал к нам в церковь. И к всему прочему, я еще и увидела в нем, те качества о которых я молилась. Прошел год с этого времени. Мы с ним не знакомы лично, да и он никакого интереса ко мне не проявлял. Созидания я не вижу. Меня мучают сомнения был ли это ответ от Господа или нет? Мог ли Он такое допустить, если это не предусмотренный мне Богом муж? Ведь я так доверилась Ему. Как считаете, Вы? И как мне быть дальше? Я пыталась забыть о нем, молилась с постом, но ничего не получается!»

ОТВЕТ: Для познания воли Божьей требуется обновленный ум. Рим.12:2 "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная". Еф.4:22-24 "...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины". Пс.118:99-100 "Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев ибо повеления твои храню". Пр.2:10-11 "Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя," Пс.110:10 "...разум верный у всех, исполняющих заповеди Его." Воля Божья обширно и глубоко открыта человеку в Писании. Из Библии мы узнаем какими нас хочет видеть Господь, какими делами следует заниматься верующему, какое должно быть его мышление, чувства, как ему поступать в различных жизненных ситуациях и т.д. В Библии это есть, надо только найти. В отношении Гедеона и Елиезера, то они имели особые поручения: Гедеон от Бога, Елиезер от Авраама. Гедеон нуждался в утверждении, что именно Господь Бог Израилев призывает его к делу освобождения Израиля от порабощения другим народом. Поэтому Господь идет навстречу его просьбам(испытаниям) для утверждения веры Гедеона и последующего исполнения им поручения от Господа. Елиезер молится Богу с просьбой помочь ему выполнить поручение Авраама и Господь помогает ему в выполнении этого поручения ради Авраама. Поэтому эти ситуации не могут быть использованы для руководства в случаях отсутствия поручения от Бога, каким и является случай в вашей жизни. В отношении вступления в брак мы имеем в Новом Завете ряд указаний. В 1 Кор. 7:1-7 Апостол Павел говорит, что в отношении вступления в брак каждый имеет свое дарование: один непременно хочет быть женатым или замужем, а другой в этом вопросе не стеснен нуждой. Апостол пишет, что он хотел бы, чтобы христиане и христианки посвящали свою жизнь служению Иисусу Христу, не обременяя себя узами и заботами семейной жизни, если они к этому имеют дарование от Бога. Но, если они не имеют свободы, то лучше вступать в брак, нежели разжигаться (1-е Кор.7:2) В вопросе вступления в брак согласно 1-Кор.7:25-20 преимущество отдается позиции посвящения своей жизни Богу без обременения своего служения заботами семейной жизни. Но также дается право на вступление в брак и служение Господу вместе с семьей. Таким образом в вопросе вступления в брак человеку (в том числе христианам любого звания) дается право решать: вступать в брак или не вступать в брак. Также в выборе невесты или жениха право принадлежит человеку, только оговаривается единство веры в Господа Иисуса Христа. 1-е Кор.7:39 "...свободна выйти, за кого хочет, только в Господе" Пр.31:10 "Кто найдет добродетельную жену?..." Поэтому мы не имеем права просить Господа указать нам кто наш жених или невеста, так как право решения и право выбора предоставлено человеку. Конечно Бог может помогать, любящим Его, и в вопросе выбора спутника жизни, но это уже несколько другой вопрос исследования. Поэтому и ваши условия, выдвигаемые в молитвах, не являются правильными. Также некоторое совпадение в последовавших событиях не следует рассматривать, как ответ Бога на вашу молитву. Молиться Богу (в том числе и о выходе замуж) нужно, надеяться на Господа и ожидать ответа (он может быть и не таким как нам хочется) нужно, но вопрос вступления в брак, хотя и является вопросом чрезвычайной важности, все- таки не является главным вопросом в жизни христианина. Главным является следование за Иисусом Христом и служение Ему в тех жизненных условиях и обстоятельствах, в которых мы находимся. Мф.25:21,23 "...добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина своего". Лк.16:10. "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" От.2:10 " Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни"

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «У нас с мужем трое деток 5 лет 3 года и младшенькой 7 месяцев. Я очень сильно устаю и не могу уделить каждому ребенку столько внимания как бы им хотелось, и они от этого сильно раздражаются и нервничают. Становятся неуправляемыми и агрессивными. Что говорит Писание о временном воздержании от рождения детей? Возможно ли это в христианской семье? Каким именно образом? Потому что я бы хотела не только рожать детей, но и воспитать их христианами. Заранее СПАСИБО!»

ОТВЕТ: Вообще-то трое детей это не много. И их раздражительность, видимо, имеет и другие причины, кроме недостатка попечения с вашей стороны. Может быть Вам стоит пересмотреть ваши дневные занятия. Упорядочить их, правильно расставить приоритеты в делах. Стоит почитать о том, как другие благочестивые женщины справлялись с задачей растить и воспитывать детей. В этом отношении большим примером служит мать великого евангелиста Джона Уэсли - Сюзанна Уэсли. Краткое описание ее жизни можно найти в интернете. Касательно вопроса об ограничении рождения детей, то Библия говорит только о воздержании. Супруги могут изучить деятельность организма жены и воздерживаться от интимной близости в дни, когда наиболее высокая вероятность зачатия ребенка. Это не гарантирует успеха на все сто процентов, но сохранит вашу совесть в правильном состоянии пред Господом. В отношении других методов предохранения от беременности не можем говорить с библейской позиции, но ясно, что методы, которые могут привести к убийству зародившейся жизни категорически неприемлемы. Также напомним текст из Пр.15:22: "Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся". Советуйтесь с многодетными мамами, которые уже почти вырастили своих детей, со старейшинами вашей церкви. Но главное молитесь Господу, просите мудрости и силы для того, чтоб быть хорошей женой своему мужу и хорошей мамой для своих детей.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «У меня есть знакомая семья, в ней 2 детей. Муж с женой развелись, потомучто было прелюбодеяние со стороны жены. Мой вопрос может ли муж жениться еще раз с новой женщиной?»

ОТВЕТ: По логике человеческой кажется, что семья разрушена по вине женщины, изменившей своему мужу. По логике человеческой обманутый муж имеет право на развод и на второй брак. Что же по этому поводу говорит Библия? Мф. 19:3-9 : "И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует." Такова позиция Иисуса Христа. Это Его понимание брака и оценка поступков человеческих, связанных с созданием семьи и при ее разрушении. Выводы, которые мы можем делать из ответа Христа: 1. Бог при сотворении человека заповедал при вступлении в брак прилепляться к жене так, чтобы стать одной плотью. Можно сказать одним целым. 2. Иисус Христос говорит, что ни муж, ни жена не имеют права на разрушение созданной семьи. 3. Развод происходит по причине жестокосердия людей. 4. При разводе не за прелюбодеяние, инициатор развода толкает свою жену или мужа к греху прелюбодеяния и становится виновным в этом грехе оставленной жены или оставленного мужа. 5. Если развод произошел по причине прелюбодеяния, то невиновная сторона не несет ответственности за последующий грех прелюбодеяния согрешившей стороны. 6. Выход замуж за разведенного и вступление в брак с разведенной является прелюбодеянием. Таким образом Библия не призывает к разводу даже при измене одной из сторон. Новый Завет в вопросе семьи возвращает человека к намерению Бога во время сотворения, когда еще не было испорченности грехом. Позиция Бога по семье осталась прежней, не изменилась. Но люди, пораженные грехом, хотят поступать по своему. Что же делать мужу, когда жена ему изменила? Это будет зависеть от величины его любви к жене и детям, от уровня смирения или гордости, эгоизма, от того насколько человек послушен Богу, от и от других составляющих его личности. Немалую роль будет иметь и раскаяние жены или отсутствие этого раскаяния. Если рассматривать семью, как корабль, плывущий в море, то очевидно, что при повреждении корабля, необходимо его ремонтировать. Бывают повреждения, приводящие к гибели корабля (семьи) Но все- таки необходимо приложить все усилия, чтобы не допустить гибели. Очевидно, что если муж будет рассматривать себя и жену как одно целое, и у него будет достаточно страха Божьего, любви к жене и детям и меньше всего он будет думать о себе, то он будет заделывать пробоину в семейном корабле какой бы она ни была, для спасения семьи. Но кто способен к этому?! Муж не простил жену и развелся. ( "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень",- Ин 8:7). Может ли он жениться на другой? Библия не говорит, что он имеет на это право. "А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем,- если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]. -1-е Коринфянам 7:10-11. Так что лучший путь у разведшегося - это примирение с женой и восстановление брака ( как были бы рады дети!), если он хочет быть женатым. Или оставаться безбрачным. Но кто хочет соглашаться с Библией? Он может жениться на другой, но это не право, предоставленное Библией, а решение человека, имеющего свободную волю выбирать и отвечать перед Богом за свой выбор. И, согласно Мф.19:9 и Лк.16:18, всякая, выходящая за него( разведенного) замуж женщина или девушка, прелюбодействует. Так говорит Библия. Нам человекам с такой позицией Библии трудно согласиться. И ученики Иисуса Христа были очень озадачены словами Христа. "Тогда лучше не жениться",- сказали они. Апостол Павел пишет: " Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа",- 1Кор.7:2. Поэтому иногда бывает, что вступление в брак, даже за разведенного, является меньшим злом по сравнению с "разжиганием", о котором пишет Апостол. Поэтому церкви рассматривают отдельно каждый случай повторных браков и, все- таки, иногда дают согласие на повторные браки, не желая, чтобы с верующим случилось духовное и нравственное падение. Поэтому данный вопрос надо решать совместно с церковью.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Здравствуйте! Если мужчина был 3 раза в браке и последние два раза его жены умирали, то является ли это препятствием для вступления в брак? Заранее спасибо за ответ»

ОТВЕТ: Препятствием для вступления в брак есть какая-то причина, которая делает брак невозможным, например близкая степень родства. Поэтому быть три раза женатым не является непреодолимой причиной. Брак в принципе возможен. Только вот оценка данного брака может быть разной. Трудно определить кто этот мужчина: вдовец или разведенный. По первому браку он разведенный. По втором и третьем - вдовец. Христос Иисус сказал, что женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует(Мф.19:9). Поскольку жена по первому браку жива, то он остается и вдовцом и разведенным. Согласно словам Христа (Мф19:9; Лк. 16:18) женщина, вышедшая замуж за данного мужчину, прелюбодействует. Апостол Павел пишет: "Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа",- 1Кор.7:2. Поэтому иногда бывает, что вступление в брак, даже за разведенного, является меньшим злом по сравнению с "разжиганием", о котором пишет Апостол. Поэтому церкви рассматривают каждый отдельный случай повторных браков и, все- таки, иногда разрешают разрешают повторные браки, не желая, чтобы с верующим случилось что-нибудь хуже. Вам надо решать данный вопрос совместно с церковью.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Здравствуйте,я христианка. Собираюсь выходить замуж за брата-христианина. Мне очень не хочется иметь от него никаких тайн, хочется быть откровенной с самого начала. Но в моей жизни имел место грех, о котором мне стыдно признаться даже себе. С Божьей помощью я оставила его, но остается чувство вины перед молодым человеком. Оно заключается в том, что я никогда не смогу ему об этом рассказать. Это не были интимные отношения с другими,в этом я чиста. Мой вопрос в том, могу ли я оставить это в тайне от него?»

ОТВЕТ: Вы можете сохранить свою тайну и не признаваться будущему мужу, если это в будущем не отразится на ваших взаимоотношениях с мужем, на детях. В целом не окажет вредного воздействия или последствий для вашей семьи. Но если последствия или осложнения какие-то для семьи будущей возможны, то нужно об этом рассказать жениху, предупредив, что он не имеет права разглашать вашу тайну. Евр. 13:4 "Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог." Если вы решите сохранить в тайне от вашего жениха ваш бывший грех, то желательно перед вступлением в брак рассказать все, что вас волнует опытному служителю, в котором вы уверены, что он сохранит вашу тайну и сможет с вами помолиться Богу, имея в сердце прощение, а не осуждение. Этим служителем может быть пресвитер как вашей церкви, так и другой церкви, которому вы доверяете. К выбору служителя, которому вы сможете доверить вашу тайну, подходите осмотрительно и осторожно: не все могут хранить тайну (тем более чужую). Основанием для такого признания может послужить текст из послания Иакова 5: 16 "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного". От угнетающего чувства вины тоже нужно исцеляться. И такая исповедь, и молитва служителя Божьего за вас, поможет вам исцелиться от чувства вины в том числе и перед молодым человеком, за которого вы собираетесь замуж

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Допустим ли брак между баптистом и православной?»

ОТВЕТ: Учитывая, что есть разные православные, равно, как и разные баптисты, этот ответ на ваш вопрос мы отнесем к позиционному рассмотрению, а не лично к вам. 2- е послание Апостола Павла к Коринфской церкви глава 6, текст 14-16: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом." На основании этого текста Писания мы считаем брак между баптистом и православной недопустимым. Почему? 1. В Православии практикуется поклонение иконам, что запрещается Библией. 2. Иконам приписываются силы и возможности, присущие только Богу. 3. Практикуется обращение к умершим, что запрещается Библией. 4. Практикуется поклонение праху (мощам, якобы частям креста Господня, якобы дарам волхвов и т.п.) Все выше перечисленное, а также и другое, как например крещение детей, мы не можем назвать светом. По этой причине, следуя указанию Апостола Павла, мы не считаем возможным брак между баптистами и православными. Согласно 1-е Ин.1:7 "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха", - хождение в о тьме мешает общению верующих. Если баптист пренебрежет Писанием и мнением церкви, в которой он находится, то его могут отлучить от общения церкви. Но это решает сама поместная церковь.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Семейная пара были членами церкви. Жена развелась с мужем, ушла к другому мужчине. Впоследствии они поженились, само собой состоялось отлучение жены от церкви. Позже жена осознала грех, исповедала его перед Богом, и восстановила отношения со Христом. Также произошло объяснение с мужем, и между ними также были прощены взаимные обиды. Но отношения как мужа и жены восстановлены быть не могли, потому что жена уже вышла замуж к тому моменту второй раз за мужчину, к которому ушла, и у них родился ребенок, да и бывший супруг также ни на что не претендовал, и восстанавливать ничего не хотел. Сейчас встал вопрос о том, что жена желает восстановиться в церкви. Возможно ли это и что необходимо для этого сделать?»

ОТВЕТ: Восстановить отношения с церковью возможно, если церковь найдет возможным простить согрешившую. Естественно нужно покаяние перед церковью, поскольку грех был совершен не только перед Богом, но и перед церковью. Согласно текста Писания: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе"(Мф.18:18). Церковь имеет право принять покаяние и простить или принять другое какое-либо решение. Но первое, что нужно сделать, это идти к пресвитеру церкви и разговаривать с ним.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Помогите пожалуйста! Уже почти год встречаюсь с молодым человеком, он женат и верующий. Хочет развестись, но причина развода не я. У них с женой на протяжении многих лет нет понимания и идет коса на камень... Хотим быть вместе.»

ОТВЕТ: Как же мы можем помочь вам в вашем вопросе? Исходя из письма ваше понимание семьи отличается от нашего понимания семьи. Библия нас учит, что проблемы во взаимоотношениях возникают по причине эгоизма , себялюбия, жестокосердия и решаются не разводом, а покаянием, прощением, любовью, терпением , миролюбием. "Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших",- читаем в послании апостола Иакова 4-я глава 1-й стих. И Господь Иисус Христос говорит, что причиной развода является жестокосердие (Мф. 19:8) Так что тот молодой человек, с которым вы встречаетесь, и его жена должны перестать "быть косой и камнем", и не искать своего, а стремиться достигать любви и служения друг другу. Не желать, чтобы ему служили и угождали, а служить и угождать самому. Христос учит: "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так вы поступайте с ними". Начинать нужно с исправления своих путей и сердца. Теперь подумайте: хотели ли бы вы, чтобы ваш муж встречался с другой девушкой, будучи женатым на вас? Как бы вы себя чувствовали на месте той женщины, с мужем которой вы встречаетесь? Конечно можно обвинить ту женщину (что молодой человек и делает, хотя вы можете говорить, что он поступает благородно и не говорит о своей жене плохо). Но, что у них коса на камень, это вы знаете от него. Вы можете считать, что не являетесь причиной, того, что он хочет развестись (у них и без вас было плохо), но все-таки уже целый год вы принимаете время, сердце, чувства, мысли, в которых молодой человек отказал жене (а ведь обещал и они по праву принадлежат ей). Это мягко говоря не хорошо и неправильно. И по Библии неправильно и по житейски тоже. Если у них есть дети, то еще хуже: обворовываются и дети. Даже если у этого молодого человека в самом деле жена, с которой трудно жить, это не является причиной для развода (Мф.19:3-9). Любовь достигается, взаимоотношения строятся и чем больше смиряется человек, тем больше дается ему благодати от Бога. "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать", - (1-е Петра 5:5; Иак.4:6; Притчи 11:2; Рим.12:16) Правильно будет покаяться перед Богом в неправильных действиях и желаниях и разорвать с молодым человеком (чужим мужем!) всякие отношения. Это будет трудно и очень больно, но правильно. Будете молиться Богу, - будете получать духовную помощь в этом вопросе. Даст Бог и у вас будет свой муж, своя семья, свое счастье. Но счастливым нужно уметь быть. И счастье в совместной жизни в семье требует усилий и труда, умения отдавать и принимать. Молодому человеку (христианину!?) нужно пойти к старейшинам (пастору) церкви, чтобы они помогли ему и его семье молитвами и добрыми советами. Можете дать прочитать ему наш ответ. В книге Библия есть такие замечательные слова: "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека. Ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно или худо." - Екклесиаст 12:13. Желаем вам Божьих благословений.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Добрый день, подскажите. Ребенок 3 года, девочка - очень упрямая. Разбросать игрушки, еду для нее нет труда, понимает что это не хорошо но все равно делает, когда говоришь собрать ни в какую. Ремень не помогает, сколько не наказывай - никак не влияет. Нет сил моральных наказывать ее больше, сердце болит когда наказываешь. Библия говорит о розге, но что делать если она не помогает. Как наказывать малыша, который ужасно упрям? Или есть другой способ заставить ребенка понять что так делать нельзя. Спасибо.»

ОТВЕТ: Здравствуйте. Если ремень не помогает(я думаю, что ремень может применяться лишь в исключительных случаях) то лучше прибегнуть к другим методам воспитания. Ребенку нужно больше вашего времени и участия в его занятиях. Скорее всего нужно с ним больше играть постепенно беря инициативу в выдумках игры на себя, но наблюдая, чтобы ребенку нравились игры, предлагаемые вами. Но это вовсе не значит, сто вам совсем не нужно прислушиваться к мнению дочери. Вам необходимо больше постараться изучать характер и наклонности вашей дочери. Необходимо повысить ценность вашего участия в играх и занятиях, чтобы ребенок дорожил тем, что вы с ним играете и научился признавать ваш авторитет. Может быть нужно почти все представлять в виде игры, чтобы незаметно для себя ребенок научался вас слушаться. Уборку игрушек тоже можно осуществить в виде совместной игры, где ребенок уберет вначале одну- две игрушки, а вы остальные. Важно при этом подчеркнуть, что папе или маме будет очень приятно, что игрушки собраны, при этом договориться, чтобы папа или мама обязательно похвалил ребенка и даже неоднократно и того, кто с ним убирал. С течением времени при вашем терпении, любви и снисходительности будет наоборот: ребенок будет проявлять усердие и уберет больше, чем вы. При этом важно с ребенком много общаться. Разговаривать, выслушивать. Нужно ему много читать детских стихов, сказок, рассказиков, где бы работало его воображение, которое нуждается в развитии. И без вашего общения это развитие невозможно. Ни через мультфильмы и телевизор, только через общение с живыми людьми достигается развитие образного мышления и речи у детей. Это не значит, что мультфильмы совершенно запрещены. Через идеи детских мультфильмов тоже происходит научение. Но использование мультфильмов должно быть четко регламентировано. Кстати детям очень нравятся "мультики" и это тоже можно использовать в процессе воспитания, как для наказания, так и для поощрения. Кстати поощрение играет очень большую роль в воспитании. Думается, что гораздо важнее придумывать мотивации для послушания, чем наказывать за проступки. Видимо ремень надо отложить в сторону и не прибегать к нему. Это будет вызывать ожесточение в душе ребенка и калечить его личность. Еще раз хочется подчеркнуть важность родительского участия в занятиях ребенка. Это не заменяется и не восполняется ничем. Обучение дисциплине и послушанию может быть весьма разнообразным. Процесс этот очень не прост и требует индивидуального подхода к каждому ребенку. С нашей родительской стороны большой любви и нежности,терпения и строгости, мудрости и доброты, нашего времени и участия и, конечно, молитв Богу.

Желаем вам успехов и благословения от Бога. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Хочу начать жизнь сначала. Устал от греха. Точнее отвернулся от него.Что мне делать дальше?»

ОТВЕТ: Невозможно полностью ответить на ваш вопрос из-за недостатка информации. Совершенно неясно, как вы относитесь к Иисусу Христу, просили ли вы Бога о прощении ваших грехов, неясны и другие вопросы, связанные с вашим духовным состоянием. Но все-таки некоторые советы можно иметь, которые помогут вам идти в правильном направлении. 1. Необходимо молиться. В молитве открывать свое сердце Богу и просить милости и спасения. Христос сказал ученикам. "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна". (Марк 14:38) 2. Читать Библию. Хотя бы одну- две главы каждый день и размышлять о прочитанном. "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне".(Ин.5:39) "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя".(1-е.Тим.4:16) 3. Найти собрание верующих(поместную церковь христиан), вера и учение которых соответствуют Библии (проверять нужно достаточно долго) и принимать участие в жизни этой церкви. Молитесь Богу, чтобы Он вам помог найти таких христиан. "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах". (Деяния 2:41-42)

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Здравствуйте. Объясните, какая вера и конфессия может привести по настоящему на небеса? Ведь помимо того, что каждая "вера" говорит, что она истинная, так еще и христианские конфессии (баптисты, пятидесятники, православные, католики, адвентисты и т.д.), каждая говорит, что, мол, это секта, а вот у нас все правильно. Если все верят в Иисуса, но при этом, своеобразно, ведут некую "войну", то почему Бог не подскажет людям всех конфессий, что все они истинны, и что не нужно других ущемлять. Все говорят по своему и это сбивает с толку. Как Вы это можете объяснить?»

ОТВЕТ: Вопросы, заданные вами, требуют объемного ответа и, если у вас есть возможность и желание, то это можно было бы сделать в личной беседе. Но все-таки коротко хотелось бы отметить некоторые пункты ответа. На ваш вопрос отвечает Иисус Христос (Евангелие от Иоанна 14:6): "Иисус сказал ему: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". То есть: вера, приводящая в небеса - это вера в Иисуса Христа. Вопрос своего спасения следует доверить Ему. Как? В нашей земной жизни, если человек заблудился и попал в беду, то он кричит, прося помощи. Когда есть кто- то могущий помочь, то попавший в беду доверяет этому человеку в принятии помощи и в следовании этому человеку, веря, что этот человек и вытащит из беды и поможет выйти из заблуждения. В духовном понимании Библия говорит, что каждый грешник является заблудившимся и попавшим в беду. Заблудившимся потому что не знает истины и попавшим в беду, потому что грешник и раб греха, а возмездие за грех - смерть. Иисус Христос есть Спаситель. Он предлагает грешнику омытие грехов Его святой кровью (1Кор.6:11; От.7:14) и обещает, следующих за Ним привести в небеса (Фил. 3:20; Еф.2:6). От грешника ожидается просьба о помощи( покаяние) и вера (послушание Христу и следование за Ним) (Марка 1:15; Деян.2:38; Ин10:27-30) В этом все христианские конфессии согласны друг с другом. Разногласия возникли из-за того, что верующие не бодрствовали и позволили духам обольстителям увлечь себя в ложные учения (1Тим. 4:1-2; Мф 24:11) и по причине тщеславия и гордости(1 Кор. 4:18; 5:2). В тех вопросах, где есть разногласия, Библия поможет найти правильное мнение, но это уже процесс более трудный, требующий тщательного исследования Писания и сопоставления имеющегося учения группы христиан или христианской конфессии с учением всей Библии, а не только отдельного текста(ов). В этом процессе для познания истины мешают устоявшиеся мнения (которым кто-то научен), опыт, и осознанное или неосознанное поставление Библии на второй план. При молитвенном и не предвзятом изучении Библии Бог Духом Святым просвещает человека и помогает ему придти к познанию истины по каждому из вопросов, в отношении которых есть противоречивые толкования. Формальная принадлежность к какой- либо из конфессий не является спасающей и не обеспечивает спасения. Спасает лично Христос и лично каждого грешника. Поэтому и требуется личное покаяние, личная вера, личное крещение по вере, личное послушание Слову Божьему для того, чтобы спастись (Ев. Мф. 7:21-23; 2 Петра 1:1-11) Конечно принадлежать к собранию подлинно верующих христиан необходимо (для назидания, для служения, для духовного возрастания и т.д.), но это не является условием спасения, а скорее результатом евангельской веры.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Здравствуйте. Я не являюсь прихожанкой Вашей церкви, но мне очень интересно, как ЕХБ определяют наиглавнейшую цель церкви. Что говорит на этот счёт Писание? Спасибо большое за ответ.»

ОТВЕТ: Библия не выделяет в своем откровении какую - то цель или задачу церкви, как главнейшую, потому что в жизни и устроении церкви все взаимосвязано, подобно как и в организме человека. Еф.4:11-16. В этом тексте Писания Апостол говорит о том, что Христос поставил в церкви служителей для того, чтобы святые достигали совершенства,чтобы духовно возрастали в "возраст Христов", достигали единства веры. Прощаясь с учениками Христос дает им поручение учить вере все народы, крестить уверовавших и учить их соблюдать все, что Он им заповедовал (Мф.28:19-20). В книге Деяния Апостолов Христос поручает ученикам быть Ему свидетелями (Д.1:8) В 1Тим.3:15 Апостол называет церковь Божью столпом и утверждением истины Это не полный перечень задач для церкви,упоминаемых в Библии. Как упрощенный вывод можно сказать, что у церкви есть задачи внутреннего устроения и задачи, решаемые церковью во внешнем мире. К задачам внутреннего устроения более всего относится текст Еф. 4:11-16, а к задачам служения церкви в этом мире больше относятся тексты: Мф.28:19-20; Д.1:8; 1Тим.3:15. Хотя это условно, так как все приведенные тексты говорят и о том и о другом. Упрощая, можно сказать, что к внутрицерковным задачам относится: достижение единства веры, и духовное возрастание верующих, достижение ими возраста Христова (но это далеко не полный список), а к внешним задачам относится благовестие, при этом церковь(она не названа истиной) должна быть опорой истине, выражать и утверждать истину. ("Благодать же и Истина произошли чрез Иисуса Христа", -Ин.1:17) Не достигая внутреннего устроения, церковь не сможет полноценно и правильно решать внешние задачи. Кроме задач, стоящих перед всей церковью, как телом Христовым есть еще и цели, которые христианину нужно достигать на личном уровне (Фил.3: 7-11-15); ( От.2-3 -"Побеждающий")

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Скажите пожалуйста, как связана церковь с государством? Что общего у этих двух понятиях и часто ли к вам ходят высокопоставленные чины?»

ОТВЕТ: Слово "церковь" имеет несколько значений. 1. Иисус Христос сказал : "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее",-Мф. 16:18. Здесь говорится об огромной группе людей принадлежащих Иисусу Христу и имеющих с Ним особые отношения любви, веры,послушания, служения. Это собрание исупленных никак не связано ни с одним государством мира, как церковь. Они, как Церковь, принадлежат к Царству Божьему. Но в отдельности каждый христианин живет среди своего народа, в своей стране и призван быть послушным своему правительству, за исключением случаев, когда нарушается свобода его совести( принуждение ко греху). 2.Есть библейское понимание церкви, как собрание христиан какого- то города, провинции. ( Ефесская церковь, Коринфская церковь и т.д.) На этом уровне церковь тоже не связана с государством, но в истории известны времена, когда государство поднимало руку на христиан ( думается, что об этих гонениях вы слышали). 3.Вышедшие из истории названия: Католическая церковь, Православная церковь, Протестантские церкви. На этом уровне понимания слова "церковь", отношения с государством были разные. 4.Есть понимание слова "церковь" как группы верующих, относящихся к какой-то конфессии, исповедующих определенное учение, но относительно самостоятельной. Как правило они входят в союзы , ассоциации, но могут оставаться самостоятельными. Наша церковь входит в Союз евангельских христиан баптистов Беларуси и отделена от государства. Она является юридическим лицом для упрощения платежей за коммунальные и другие услуги. В вопросах веры и послушания Иисусу Христу руководствуется Библией. В отношении высокопоставленных лиц ничего сообщить не можем. Потому что не знаем. А если кто-нибудь и заглянет, то он обычно не трубит перед собою. Верим, что Господь Иисус Христос бывает в собраниях регулярно. Ибо Он Сам сказал: "ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них",- Мф. 18:20. Приглашаем и Вас посетить наши собрания. Будем рады видеть Вас.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Как можно стать членом евангилевских христиан баптистов?»

ОТВЕТ: На Ваш вопрос в Библии находим такой ответ: "Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. (Деяния 2:37-41) "Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя [сказать]: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его",-Деян.8:34-38 "что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога",-Деяния 16:30-34 "И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет",-Евангелие от Марка 16:15-16. Евангельские христиане - баптисты держатся этого же указания Писания: для того, чтобы быть членом церкви необходима вера в Господа Иисуса Христа и принятие крещения.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Мир вам !!! Будте добры,скажите пожалуйста, кто может быть пресвитером. Можно ли проходить обучение в Теологических Академиях. Спасибо заранее за ответ. Божьих вам благословений!»

ОТВЕТ: Требования к пресвитеру церкви помещены в первом послании к Тимофею 3:1-2 и в послании к Титу 1:7. Подчеркивается, что он не должен быть из новообращенных (1Тим.1:6). Церковь может избирать из среды себя достойного брата (братьев) во Христе, который соответствует требованиям Писания, для пресвитерского служения (Деян.6;3). Рукоположение (посвящение на служение)производиться после некоторого испытательного срока (Деян 6:6; Деян. 13:1; 1Тим. 3:10). Учиться пресвитеру Писанием не запрещено. Но следует выбирать, где учиться и чему учиться, так как в настоящее время много теологических учебных заведений искажают учение Иисуса Христа.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Как поступить правильно? Я принял водное крещение в пятидесятнической церкви, получается стал её членом... Там говорят на иных языках часто (бормочат что-то), меня это всегда настораживало. И члены церкви этой во главе с пастором стремятся к тому ,чтобы все говорили на иных языках. У меня нет такого дара и я чувствую себя там как-то не уютно. Меня считают не крещённым Духом Святым, потому что я не имею такого дара. И как я заметил, ждут когда же я заговорю... Был даже на одном из служений в этой церкви ,где специально молились о крещении Духом Святы. Часто бывают пророчества. Но я так и не понимаю ,что же от меня хочет Господь и есть ли Он там?»

ОТВЕТ: Для спасения наличие или отсутствие говорения " на иных языках" не имеет значения. Спасение достигается верою(Еф. 2:8; 1Петра 1:9). Говорение " на языках" создавало в Коринфской церкви проблему. Желая разрешить проблему Апостол посвящает этой теме 12-14 главы своего первого послания. Согласно текстов Деян 2:4-11; 10:45-47; 19:6; 1Кор.12:10,28; 1Кор.14:11 дар Духа Святого- это способность говорить на иностранном языке, не учившись ему. То, что сегодня выдается за иной язык, языком по сути не является. Такой же вывод делают и лингвисты при исследовании феномена говорения "на языках". В практике это всегда проявляется в беспомощности "истолкователей" " иных языков" понимать и переводить иностранцев, для чего собственно и давался дар итолкования( перевода). В среде говорящих "на языках" очень часто (практически всегда) есть истолкователи, которые усердно истолковывают то, что произносится "на языках". Но когда приезжает иностранец (причем тоже может обладать "даром"!) то "истолкователи" бессильны. Это показывает, что никакого дара истолкования у них нет. И истлкование "иного языка" одного " истолкователя" отличается от истолкования другого, в отличие от профессиональных истолкователей (переводчиков). То, что имеет ввиду Библия говоря о разных языках, это дар, а не знамение крещения Духом Святым (1Кор. 12:4-11 и далее). Учение, что говорение "на языках" - это знамение крещения Духом Святым противоречит Библии. В 1Кор.14:22 говорится, что языки суть знамение не для верующих, а для неверующих. В 1Кор.14глава Апостол Павел помещает несколько замечаний и повелений: 1. 14:1 - не надо искать дара иных языков больше, чем других даров. 2. 14:7-9- говорить то, что не понимаешь - говорить на ветер. 3. 14:12 - дар должен использоваться для назидания церкви, что практически не происходит в современной практике говорения "на языках" 4. 14:13 - говорящие " на языках" должны молиться о даре истолкования, чего не делают современны обладатели "дара иных языков", а если и молятся, то не получают(ибо как можно понимать то , что не язык) 5. 14:14 - при непонимании того, что говоришь, ум остается без плода. 6. 14:15 - надо молиться духом и умом( понимать, то что говоришь в молитве), чего не исполняют современные обладатели говорения "на языках". 7. 14:18- Апостол мог говорить на многих иностранных языках (и проповедовал по всей империи), а современный " иной язык" и вовсе языком не является. 8. 14:21-22 - говорить на иных языках было знамением для израильского народа (Ис.28:11) 9. 14:22- языки не являются знамением для верующих, а для неверующих, тогда как в настоящее время наоборот: используются тоько как знамение и только для верующих. 10. 14:27-28 - единственное, что соблюдается сегодня. И только в отношении иностранцев: иностранцы всегда говорят через толкователей (переводчиков). К этому же случаю относятся и слова Апостола: "Не запрещайте говорить и языками"(14:39) 11. 14:37- называя себя духовными и пророками, обладатели "дара иных языков", все-таки на понимают того, что говорит Апостол Павел. В отношении пророчеств советуем внимательно изучить следующие места Писания: Иер. 14:14; Иер 23 (всю главу); Иез.13:1-9 ; Откр 19: 10; 1Кор. 14:31 "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя".(1-е Тим.4:16)

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Считают ли по-настоящему баптисты великими служителями Церкви Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова?»

ОТВЕТ: Мы считаем Иоанна Златоуста и Григория Богослова и Василия Великого христианами и великими учителями церкви своего времени. Но это не значит, что их мнение можно считать безошибочным. Мы ценим их посвященность и труд пред Господом, также понимаем, что они жили в трудное время, когда из гонимого и преследуемого, христианство стало почитаемым у римских императоров, что повлекло за собой изменения в мышлении и поведении многих христиан. Но все-таки вера и познание должны быть основаны на Библии, а не на учении учителей. Сами учителя призываются не искажать и не повреждать Слова (2Кор 2:7; 2 Кор4:2) Не со всем, что в учении так называемых отцов церкви, мы можем согласиться. И мы не оригинальны в таком подходе. Например Православные не во всем согласятся с Августином. И все деление в христианском мире говорит о разномыслии, в противовес словам Апостола Павла (Рим.15:5) о единомыслии по учению Иисуса Христа. Итак что действительно важно и ценно, глубоко и истинно - это учение Иисуса Христа.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.

ВОПРОС: «Сложилась ситуация, где член церкви несет воскресное служение с детьми, имея два развода. На мой вопрос о допустимости несения детского служения этим человеком, меня пригласили в церковный совет и попросили не проповедовать на м.группе о разводе. Исследовав Писание по браку-разводу, нашел 6 мест(1 в В.З., Втор.24:1-4 + 5 мест в Н.З.) Господь не одобряет развод и приводит прообраз брака ,как Христос и Церковь. Только один автор(Матфей) 2 раза упоминает о разводе по вине прелюбодеяния, остальные места говорят против развода. При разговоре с пастором о не доверии к нему по вопросу лояльности к разводу, мне сказали: что разрываю церковь и поднимаю бунт, т. к. не согласен в этом вопросе, что такой член церкви несет служение. Благодарю Вас, если Господу угодно, то Он даст ответ.»

ОТВЕТ: В отношении разводов с вашим выводом согласен. Добавлю только, что, даже в случае прелюбодеяния, Библия не призывает к разводу. В текстах Библии, упоминаемых Вами, говорится, что в случае прелюбодеяния, невиновная сторона не имеет вины, когда разведется с изменившим супругом, но к разводу не призывает, давая возможность прощения и восстановления разрушенных отношений. В отношении возможности совершения служения человеком, который развелся (Вы пишете, что дважды), уже будучи христианином, то в Библии нет прямого указания. Мое личное мнение я не имею права высказывать, так как, кроме вашего, больше свидетельств нет, а Библия говорит: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях». Поэтому я не имею права оценивать действия пресвитера или действия вашей церкви в данном вопросе, по причине отсутствия свидетельств, кроме вашего. Я понимаю, что собственно на ваш вопрос я не ответил. В вашем случае надо обратиться к пресвитерам близлежащих церквей, которые знают ситуацию или к старшему пресвитеру по области.

Господь Бог да благословит Вас. Пресвитер церкви, Обровец П.Д.